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炎帝世系图谱(四)--伏羲(风姓)时期

分类:姓氏文化研究
2007.12.20 21:24 作者：scwei | 评论：0 | 阅读：0
 
 

炎帝世系图谱(四)


　　               
    第二部分  有考证的三皇五帝时期

　　
伏羲(风姓)时期(公元前7724-5008年)
　　
    公元一万年前，燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁，总称为燧人伏羲集团。南路主要是黑虎支，北路是牛羊支和白虎支。其中南路发展为古苗蛮集团，北路发展为燧人伏羲羌戎集团。由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。后来北路所传的伏羲氏，只把羌族牧业发展到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，熟食炮牧，栽培并改良莱麦带到中原。
　　伏羲时代是指伏羲氏和女娲氏作为氏族首领个人与氏族群体，所创的舍饲、半牧、半农的大山扶木圭表八卦纪历的上古文化时代。这个时代既包括伏羲氏、女娲氏的父母双亲系统氏族群体；又包括伏羲氏、女娲氏氏族群体与伏羲、女娲在不同阶段，不同生活区域继承伏羲、女娲发明的后世裔民；也包括接受并传播伏羲、女娲文明的氏族的裔民，所以大约前后延续二千七百到三千年。
　　赫胥氏或华胥氏、雷泽氏是伏羲氏的祖先氏族。
　　《路史?太昊纪》：“伏羲母华胥居于华胥之渚，尝暨叔嫟(昵)翔于渚之汾，巨迹出焉。华胥决履以铨之，意有所动，因生伏羲。”
　　《长沙战国楚帛书，开篇，第一节》大意说(不是原文)：太古时风兖(包)(戏)，出生于大迹雷泽氏，居住在母亲华胥氏居地雎(音沮)州渚，以佃以渔，是时四时无度，治世耕稼，无所依从。风兖是姓，雎州之渚即沇(允州)之渚。伏羲是名。当时母系下传，子女从母系，所以姓风兖或风，又因伏羲是华胥与雷泽氏之子，从父系称伏羲。
　　实际是伏羲的母亲是风兖部落的一个精明能干的女首领，居于华胥之渚(今甘肃华亭，华池，合水一带的河边)，被称为华胥氏。她和她亲族叔嫟领着族众逐水草而居，游牧到水草丰盛的雷泽(现甘肃天祝成县一带)。在这里结识了雷泽氏，在成县仇夷山生下伏羲，然后伏羲随母又回到华胥氏的发祥地华亭华池一带。因为是以游牧为生，华胥氏居地经常有变化最后才在今甘肃秦安县大地湾一带定居下来，并长大成人，立圭表纪历，从此纪历兴起，因之这个地方又叫成纪，当地人叫“大地尼”，又叫“大帝湾”。他的母亲后来仍然在雷泽氏那里定居，仍用华胥氏之名，后来华胥的族裔东迁，推广莱麦种植，因而东夷地区有了莱夷这个族称。
　　伏羲、女娲在传说中是兄妹婚，并且都是风姓。《史记?补三皇本纪》说女娲本是伏羲妇，代伏牺立，号女希氏，世世祀为臬禖。
　　帛书说：女娲是虘(举干)氏之子与伏羲不是同一氏族。女娲《帛书》作女(音施)，读作“析”、“希”亦为风姓。虘　是虎与且的合婚族的族称读举，又称“（女虘）”、“（虘又），发祥于河南辉县古沮水，至殷时虘周国尚存。虘氏又是虘与的合婚族，故女娲是虎族与鸟族之子裔。伏羲的父亲叫雷公，母亲叫华胥，女娲小于伏羲十五岁，都是两个氏族的第四代。
　　伏羲女娲合婚后，伏羲女娲氏族形成。伏羲以木德代燧人氏继天而王，称皇，伏羲去世后，女娲代立，称女(羲)。
　　《帛书》简述了伏羲，女娲氏族的形成及历史贡献：
　　伏羲生有四子重，该、修、熙、或羲、和、重、黎。伏羲命四子去四个不同方位测天，各自提出自己的数据来制定历法，经过一千多年才完成上元太初历并颁布实行。后来遭遇洪水，原来的观测系统受到破坏，伏羲族离开昆仑山命四子后裔重新校正已经偏移的天道运行系统，重新在新迁地区建立天地之中确立五方五行集合式的新的观测中心。
　　公元五千年前炎帝代伏羲，仍命伏羲四子后裔继续掌管观天工作，奠定了日、月、星三天观测基础，四极，观地基础、积累了不少观测知识。是时，中心在华山、太行山一带。
　　帝俊(少昊)时，恢复了上元初历，是时伏羲氏在山东，代表氏族是少昊。
　　共工时，才确立了十日一旬的四季(四时)纪历法并确立了四年置闰法。
　　伏羲是一个以虎、龙、蛇、羊、犬、蛾为图腾的复合图腾氏族部落集团。
　　现今的彝族以黑虎母虎为其祖先。宗伏羲。
　　嫟与婼是女系下传姓，来源于桑若。桑若在上古东夷人称桑、扶桑、穹桑；中原河洛(雒)地区称建木、扶木、婼木、表木；西羌称若木、榑木、榆木；北狄称扶余等。嫟叔属于以桑蚕经济为特色的氏族，华胥氏是这个氏族的子支，华胥与嫟叔结伴行于雷泽，除了寻找牧草莱麦之外，还有寻找宜于蚕桑之地的目的。
　　《禹贡》：上古济水、河水、徒骇河、太史河、马颊河、覆釜河、胡苏河、简河、絜河、钩盘河、鬲津河、雷夏泽、雍水、沮水和古沇丹河地区盛桑蚕。因此称为穹桑之地，是叔嫟和华胥所寻找的理想之地。后来的“莱夷”因此得名。
　　伏羲继承祖业，大力发展牧业和农耕文化。(注：此时的伏羲已是东迁后的伏羲，不是在榆中或成纪时的伏羲)牧羊和蚕桑治丝，正是伏羲时期的重大贡献。羲字是羊、蚕娥、女妣的合体字，“婼戏”二字，一是说他们的女始祖母(高禖)是女娲(女妣)，二是说戏的戈，是蛾(希)的简化。
　　“伏羲化蚕”不是化为蚕。是指野生蚕驯化成为家蚕。
　　“伏羲作八封”。传说伏羲于公元前七七零九年获白龟，观河洛交汇悟太极原理，作太极图。视龟甲中五环八，背甲十三、腹甲九，裙边甲二十四，背园腹方，四足撑天地，遂明大道，推衍出八卦，重复为六十四卦。用以观天、计数、卜筮，它的重大作用可参阅刘尧汉著《中国文明源头新探》一书(云南人民出版社出版)。
　　公元前七七二一年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏称帝，号罗奉、史称“人皇”。尊始祖雷泽氏为雷明王以龙纪官，故为龙师而龙名。立巫政管理制度，始有官职分部、以共工氏为上相；以居龙氏(又名地龙氏)治屋庐，营建筑；以薮(叟)魁氏为水龙氏，导洪水、滋林木；阴康氏为土龙氏(又名中官黄龙氏)治田里，主农田与放牧；混沌氏(又名混纯氏)为降龙氏，驱民害；昊英氏为潜龙氏造甲历；朱襄氏(又名朱象氏，子襄氏)为飞龙氏，造书契统巫师，军师以柏皇氏为下相；朱襄氏兼理左监，昊英氏兼右监，共工氏总管祭天权。其他还有春官青龙氏，夏官赤龙氏，秋官白龙氏，(又名骊连氏)，冬官黑龙氏，中官阴康氏为黄龙氏等部门。
　　公元前七七零四年伏羲卒于桐柏鸡公山。女娲代立，时年五十二岁。伏羲二世，三世皆听命女娲，女娲死后葬风陵渡。
　　说伏羲女娲是中华各族的共祖，并不是神话。辽宁牛河梁(红山文化)女神庙中宫内端坐着一位比真人大三倍的裸体女娲娘娘，两边是龙凤巨型陶塑，四周坐满站满最小也与真人大小一样的裸体女神(有的还是孕妇)，她们可能是历代黄帝—少昊—颛顼等氏族的母系祖先。她和她的女儿们(羲和、昌意、有跃、任姒、附宝、嫫母、女节、彤鱼、方雷……)坐在“女娲之肠”这长长的一横中央，不就是《山海经》中说的有神十人，名曰女娲之肠……处栗广之野横道而处吗。
　　在此之前，伏羲女娲为避洪水已从榆中迁麦积山、太白山，再迁陈仓，又沿秦岭迁骊山，华山。公元前七七一三年伏羲都于此，女娲居栗家原，枣香河叉台地，设芦台以祀洪水。后又迁王屋山，时值日全食，月全食，天地黑暗，万民恐惧。女娲登王屋峰顶，设坛祭天，等日月之蚀解除，天光重现，民众欢腾，遂有炼石补天之传说。洪水退后，女娲于王屋山下，重建风城，再立大风雨表，天柱复生，四极重立，於于又有断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水(是一种巫术)……之传说。
　　公元前七七一九年，不周山忽遭大风雨，观天的大风雨表被毁，倾向东南。面对这场天灾，骊连氏(时任祁连山西表总管)，认为是共工氏的责任，不应再任上相。女娲听信骊连氏所言，决定由骊连氏任上相。共工不服，不交出祭天权，聚族众守山，坚守表木天柱。骊连氏也率众攻山，两族在不周山争战，决战中撞毁了天柱，女娲怒，逐共工康回(虺)于祁连，共工含愤而去，族众不离，骊连也难以进驻，骊连建议迁榜罗，伏羲同意迁榜罗，重立天表。共工于公元前七六八七年或七六九零年卒于祁连山，於是遂有共工怒触不周山之传说。不周山位于祁连山尾(六盘山西侧)是一座三面环山，东面有一谷口故名不周山。
　　伏羲又名太皇、泰皇，是因泰山是中国历代帝王封禅之地。管仲《封禅书》说：古易姓而王封泰山的有七十二家。伏羲东迁泰山地区成为东夷人的至上首领。后世又在泰山封禅，后人遂尊伏羲为泰皇。伏羲氏不仅教民栽培改良菜、化蚕、作结绳记事，作网罟，以佃以渔，作八卦以通神明之德，以类万物之情。又有“筮”卜、教民以“猎”，初置“元日”“制嫁娶”以俪皮为礼。作琴瑟等等，功不可没。
　　伏羲并不是太昊，太昊是伏羲第四世。少昊是伏羲第六世。伏羲与女娲是世代联姻的两个氏族，绵延三千八百多年，共一百五十三代，此后即与外族同化。其中纯伏羲、女娲血缘下传二十三帝；伏羲女娲大氏族(包括外母，外父血缘)共传七十七帝(含二十三帝)。
　　传说伏羲“人皇九首”，实为伏羲东迁后有九大胞族，被称为“九风”，“九英”，“九凤”“九首人面鸟身”。居地在“九河”(即徒骇河，马颊河等河，俱在济水附近，东流入海)。也就是阳夷，莱夷，羽夷，风夷……的世居地。
　　“皇”本是人与太阳合一字，此字亦作“昊”“皋”。羲炎集团(同族异系)以“皇”或“后”为至上君长。东夷人自称为“人”故伏羲又被称为“人皇”。
　　今山东半岛篷莱(风莱)、莱阳、莱芜、徂莱、俱是古莱夷聚居地。
　　华胥履大迹生伏羲图在中美洲尤卡坦半岛伊查潘遗址中被发现(属于普鲁托——玛雅文化)，是公元前四百年的玉圭遗物，共三件。圭片上，有太昊像、雷神像及其祖先图腾巨鳄。太昊白发白须，双臂平伸与葫芦身成十字形，身生双翅，名（麥鸟）鹩鸟(太皞鸟)又称雷鸟是一种猛禽，被美洲土著认为共同祖先。太昊象与巨鳄叠合成为人首合一的人形兽，就是雷泽氏。
　　太昊生于山东泰安，公元前七五六六或七五六九年称帝，都山东汶上，是第四代伏羲，在位四十二年，故称太昊伏羲。妻子是第五代女娲。太昊时没有洪水发生，主要生活区域在山东半岛的东部山地。是时，渤海、黄海水位不高，山东半岛东部大陆架尚未完全淹没。因此有太昊所司之地“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之里，太昊句芒所司者二万二千里”的传说《淮南子、时则篇》。
　　太昊除继承八卦历法外，主要成就有：进行农田改革，放水浇田。史称“畎田”(音犬有沟洫之田)。太昊发明的畎田沟洫之制既可灌溉，又可排涝，是农业文明的大发展。被周边氏族尊为“畎夷”(畎夷在商、周时期回迁甘肃，在榆中辛甸地区得到大发展，与共工氏融合，并南下川、滇、黔)。另外，改木制天表柱为石质天表柱名石晷。又发明草编蓑衣适多雨天气。畎夷的后裔分支最著者有任，宿、须句和颛臾，都在山东济宁，东平、费县一带。
　　太昊佐臣为句芒，又作勾芒。作罗捕鸟减轻农害，其先为葛天氏，伏羲时任苍龙青官之职，作歌八阕以志其自西向东创业史绩：一曰《载民》?二曰《玄鸟》?三曰《逐草》?四曰《奋五谷》?五曰《谨天常》?六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总万物知极》，深得信赖，被任为天柱总官，升为上相，如第一代伏羲时的上相共工氏康回。又任命重为句芒，以该为蓐收，以修、熙为玄冥，分管东、南，西、北四方测天工作。重、该、熙、修为太昊四子，少昊之叔。
　　羲和是连称，羲即伏羲本族子孙，和即女娲氏本族子孙，和即女娲氏本族子孙。羲和连称意为其共主为伏羲，女娲。羲氏、和氏历来为掌管天地四时之官。
　　第一代少昊号金天氏，是第六代伏羲。生于山东曲阜。他的父亲是金星氏之子，发明了金星历，少昊作了系统补充，所以称金星氏。能行太昊之法又叫少昊伏羲，发展了八卦历，作十月太阳历。有二妻一名羲和主日；一名常羲主月。少昊母亲皇娥，女娲之后裔，名书戚，掌书契戊规，因名。少昊后为冲帝(入赘)进入伏羲氏族。伏羲氏族母亲当政，书戚亦是钺、戚、威、娀之迥一字，故少昊为威姓、戚姓。在位十六年，都曲阜。少昊又名鸷，因登位时，凤鸟适至，故名。因生于穹桑之浦，又名穹桑氏，又名俊，以鸟纪官，以鸟为名，传为百鸟之王。少昊后迁荷泽与羲和常羲共建少昊之国，仍用重、该、修、熙后裔为掌天地四时之官。
　　第一代少昊死后葬云阳山。裔子世代绵延，历炎帝神农，黄帝时期皆袭少昊之号。史称“少昊之世”。至蚩尤，夸父联军与黄帝争战失败后，被黄帝迁其族之一部于西方，使另一部少昊清统领东夷诸部，遂先有三苗九黎复太昊伏羲之德，而后又有颛顼用重黎进行历法巫政改革之史事。少昊氏首创青莲岗——大汶口——庙底沟文化。
　　少昊本是东方百鸟之王的大国，后又传说为西方之天帝与蓐收共司“西方之极”万二千里，《山海经?西次三经》甚至传说降为西方长留山司反景(日西入则反景东照)之神。以上传说并非分歧无定，实际是反映了黄帝迁少昊氏一部于西方之历史事实。
　　伏羲时代前后延续二千六百多年(公元前七七二四——5100)，其中纯血缘伏羲共二十三代，大伏羲共七十七代。第二十三代纯伏羲(七十七代大伏羲)都宛丘，在此之前，第二十一代纯伏羲从舞阳贾湖迁宛丘。女娲去世后，称帝的分别是大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏，骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏(迁巢湖)、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五氏，皆袭伏羲氏之号。
　　第九代纯血缘伏羲名羲(音昊)，生于洛川，在临潼与骊山之间创文字符号，史称文载星。
　　第十一代纯血缘伏羲与十八代伏羲(大伏羲)，建都河南舞阳贾湖。共传五十七代，前后一千八百年。中间因洪水迁都沁阳，因干旱迁遂平。
　　一九八七年贾湖遗址出土的甲骨文与安阳段墟甲骨文字无异，是知在公元前五千年至七千年间已有典藉记载。伏羲、昊英、朱襄(象)、羲、勾芒等造书契、故大典氏、少典氏之名并非传说。遗址中还发现墓主人手持义形器(牙璋)和白龟甲、有八人各有八个龟甲内装小石子，这种现象同样见于大汶口少昊文化，形成一个龟卜筮文化图。
　　第十九代纯血缘伏羲和第七十三大伏羲在贾湖完成了上元太初历，在节芒(伏旻)帝时颁布，后归入炎帝系成为炎帝历法。
　　在淮阳宛丘西有西华妇娲城，建在“一溜十八岗”上，是女娲后裔在公元前七千一百年营建，是天母女娲的王都，春秋战国时期，女娲后人还埋入许多“祭物”，祭奠女娲，又名“思都岗”。女娲后人世居汝水、涡水流域。
　　有巢氏，混沌氏是伏羲时代的两个帝王。有巢氏先都舞阳后迁巢湖，混沌氏都舞阳。
　　云南沦源岩画有巢居图当是上古原型巢居之再现。或其完善之造形。
  
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